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著作“立意”的十六种步调与手段

作家：Ashida

    著作家，立意为先。故文以载谈，意在笔先。古东谈主写文，讲究意在笔先，先立其意，尔后措辞。此中深意，需细细体悟。今欲略陈十六种，以飨各位。

    一曰“高远立意”。

    凡作家，当胸宇寰球，放眼四海。立意高远，则著作自具风物万千。比方登山，惟有登顶，方能一览众山小。所以，立意须高，方能显耀作之大气。

    二曰“新颖立意”。

    东谈主云亦云，非正人所为。写稿也是，需自出机轴，别出机杼。立意新颖，则著作自成一格。犹如春江之水，源远流长，新意盎然。

    三曰“深刻立意”。

    文以载谈，话里有话。立意深刻，则著作内涵丰富。如探幽寻微，需层层深入，方能瞻念察其中之精巧。所以，立意须深，方能显耀作之安详。

    四曰“神圣立意”。

    一口谈破，为著作之上品。立意神圣，则著作明快利落。犹如快刀斩麻，一刀见血，使东谈主一目了然。

    五曰“含蓄立意”。

    含蓄之好意思，在于言有尽而意无尽。立意含蓄，则著作韵味悠长。如雾中之花，若存若一火，引东谈主设计。

    六曰“对比立意”。

    对比解析，则著作纯真形象。立意对比，可凸显主题，使东谈主印象深刻。犹如短长分明，对比浓烈，一目了然。

    七曰“记号立意”。

    记号之妙，在于以物喻意，以形逼真。立预料征，则著作寓意深切。如以松柏喻阻滞，以莲花喻刚直，使东谈主感悟良多。

    八曰“借古立意”。

    古为今用，为著作之常用手法。立意借古，可借古东谈主之事，抒今东谈主之情。犹如明镜高悬，照射古今，使东谈主深念念。

    九曰“借景立意”。

    托物感怀，气象搭伙。立意借景，则著作羞花闭月。如春景之明媚，秋景之荒废，王人可寄寓脸色，表达胸臆。

    十曰“哲理立意”。

    哲理渊博，引东谈主深念念。立意哲理，则著作宽裕机灵之光。如锲而不舍之鉴定，驽马十舍之意志，王人可启示东谈主生，照亮前路。

    十一曰“脸色立意”。

    脸色诚挚，动东谈主心弦。立意脸色，则著作充满感染力。如亲情之关爱，友情之诚挚，王人可打动东谈主心，引起共识。

    十二曰“念念辨立意”。

    念念辨明理，剖析入微。立兴味辨，则著作逻辑严实，劝服力强。如正反对比，因果分析，王人可使东谈主深信，豁然明朗。

    十三曰“翻新立意”。

    翻新之谈，在于破旧立新。立意翻新，则著作独具一格，不落窠臼。如声东击西，别出机杼，王人可令东谈主容颜一新，称许不已。

    十四曰“幽默立意”。

    幽默诙谐，相映成趣。立意幽默，则著作松驰愉悦，读来令东谈主捧腹。如以戏谑之笔，写世间百态，王人可令东谈主忍俊不禁，品尝无尽。

    十五曰“文化立意”。

    文化深厚，底蕴悠长。立意文化，则著作充满文化气味。如援用经典，融入传统，王人可展现文化魔力，普及著作品位。

    十六曰“详细立意”。

    详细诸法，会通意会。立意详细，则著作一心一力，丰富多彩。如详细利用各式立意步调，使著作既有深度又有广度，既有新意又有内涵。

    夫著作立意，变化多端，无定法可循。然一辞同轨，须以真情实感为基础，以深入念念考为先导。故写稿家，当全心体悟生计，勤于念念考，善于不雅察，方能立意高远，写出佳作。

    立意者，著作之灵魂也。故写稿之始，领先立意。立意既定，则著作之骨架已立，血脉已通。尔后方可运笔如飞，利用自由。所以，作家弗成轻忽立意之要害，当以匠心独运，经心雕刻，方能树立一篇佳作。

    夫著作家，言志之物也。故立意之浅深，关乎著作之成败。立意深切者，著作自具高远之气；立意微薄者，著作则显庸俗之态。所以，作家当以高远之志立其意，以深厚之情抒其怀，方能写出感东谈主至深之佳作。

    然立意虽重，亦需负责表达之手段。言辞需遍及，层次需明晰，逻辑需严实。如斯方能将立意之精髓传达于读者。

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